大小:223.9M 語言(yán): 法語
類型:教育(yù)學習 係統:macOS
備案號:備案(àn)號:京2F-201154479-70Q





1、能夠和各路神將再次大顯神威,經典的(de)劇情再次傾情的奉獻;
2、自創了多個不同的套路來(lái)完成殺敵的(de)任務,千年之行就在腳下(xià)。
3、收集眾多的西遊神將陪你一起西天之行,掃除(chú)你眼前的眾多障礙;
經久不衰的《西遊(yóu)記》,在時代的潮流之下,依然經典
《西遊記》是古代神魔小說的傑出代表,也是受到廣泛歡迎的作(zuò)品。兒童(tóng)喜其新奇有趣,成人愛其異想天開,文化學人則高度(dù)關(guān)注書中(zhōng)如何(hé)比照世態人情,以神佛精(jīng)怪寄托對現實世界的思考,並對書中(zhōng)凡仙混搭的諧趣表達藝術津津樂道。
在《西遊記》中,作者按照(zhào)封(fēng)建(jiàn)皇權的(de)行政模式,把原本雜亂無章的神、妖、人(rén)一(yī)並納入神權管控(kòng)的統(tǒng)一體係之中,建立起龐(páng)大有序(xù)的神權統治(zhì)結構譜係。這不(bú)僅是對中(zhōng)國神(shén)話素材予以係統整理歸納(nà)的首創,而且也使全書佛仙(xiān)魔怪世界的奇幻和凡塵俗世的現實,形成了“貌離神合”的精彩銜接與(yǔ)融匯。
一、在《西遊(yóu)記(jì)》的(de)“神(shén)權”世界中,大體安排了五種族群及其活動(dòng)場景。
一是(shì)至尊天界,即玉帝、王母娘(niáng)娘、眾(zhòng)仙官所在(zài)南天門內的天上皇宮。玉(yù)皇大帝源於《楚辭·九歌》中的東王公,王母的名稱則見於《山海經》《穆天子(zǐ)傳》中的西王母,本是豹尾虎齒人形的獸類,到《漢武故事》中(zhōng)才脫離獸(shòu)形化為人(rén)類,但《西遊記》則把她列為肅穆莊嚴母儀天神的天庭女主人。《西遊記》以(yǐ)前所未有的想象比照(zhào)皇宮創造了靈霄寶殿,按照宮廷、皇權模式在靈(líng)霄寶殿設置了玉帝、王母和文武仙官(guān)。
二(èr)是佛、道聖界。由佛祖如來(lái)、羅(luó)漢、菩薩、力士等所在的靈(líng)山大雷音、道家(jiā)始祖(zǔ)太上老君的(de)兜率宮組成。佛家首領如來、道(dào)家首(shǒu)領太上老君則好像人間皇帝的(de)國師角色,他們尊奉玉(yù)帝,又受到(dào)玉帝的優禮相待。
三是諸神仙界。包括觀(guān)音(yīn)大士的南海落伽(gā)山、鎮元大仙的萬壽山五莊觀、靈吉菩薩的小須彌山、福祿(lù)壽三(sān)星的蓬(péng)萊仙山,乃至紫雲山千花洞等大大小小散居(jū)各處的仙山(shān)仙府,加上三山五嶽的(de)鎮(zhèn)守之神和各處的城隍土地,從而形成與人間(jiān)政體相當的由中(zhōng)央(yāng)到藩鎮、郡州,下至丞尉、裏正等大小官員(yuán)一套完整的封建權力體係(xì)。
四是魔窟妖界(jiè)。如平(píng)頂山(shān)蓮花洞(dòng)、金兜洞、獅駝國、蓮(lián)花洞、波月洞、盤絲洞、黃(huáng)風洞、黑風洞、火(huǒ)雲洞、連環洞等由(yóu)各(gè)類妖魔精怪盤踞的洞窟。乃至悟空的花果山、八戒的雲棧洞,沙僧的流沙河、白龍馬的鷹愁澗等,這些洞窟皆遍(biàn)布於幽(yōu)穴僻地(dì)、荒丘野嶺。
五是芸芸眾生所處的塵俗凡界。這(zhè)似乎是處於神權體係之外的最(zuì)底層,但實際卻是(shì)製約著前四種世界所有成員(yuán)行為(wéi)與命運的最關鍵要素,也是小說內容指向的核心宗旨所在。
《西遊(yóu)記》首創的神權體係在(zài)民間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,甚至形成民間的崇拜性信仰。如舊時遍布於(yú)鄉村集(jí)鎮的觀音堂、娘娘廟、老君廟,《聊齋誌異》中(zhōng)的齊天大聖廟乃至義和團與清末近代民間幫會敬(jìng)奉孫悟空(kōng)神位之類,均是(shì)從(cóng)民俗的層麵,昭示出《西遊(yóu)記》奇幻(huàn)世界與現實世界的(de)天然聯係,以及二者在人文本質上的統一性。
二、以象(xiàng)征性的角色情節(jiē)影射貼近社會現實(shí)
《西遊記》的奇幻情節本有其史實依據:西天取經確有其事,取經者玄奘(zàng)實有其人。這(zhè)不僅見於“二十四史”中《舊唐(táng)書》以及與玄奘同時代人道宣(xuān)所撰的《續(xù)高僧傳》、玄奘弟子慧立的《大唐慈恩寺玄奘法師傳》、冥祥的《大唐玄奘法師行狀》,而且見於玄奘本人口述、弟(dì)子(zǐ)辯機(jī)記錄(lù)的《大(dà)唐(táng)西域記》。此外尚有玄奘所譯的卷帙浩繁(fán)的佛(fó)經,以及至今尚分別珍藏於西安、南京、成都、台(tái)北、新竹、日(rì)本東京、奈良、印度那爛陀寺共九處的玄奘本人的頂(dǐng)骨舍利為確證(zhèng)。
人們今天看到的《西遊記》卻僅僅(jǐn)是借用史(shǐ)實文獻中人物事件(jiàn)的名號,幾(jǐ)乎全然不顧取經(jīng)人的生(shēng)平文獻而另起爐灶、重(chóng)新構思了全書的(de)內容結構。但這也恰恰擺脫了現實的束縛(fù),以翻新(xīn)出奇的想象與機趣遊戲的(de)筆調(diào),把對現(xiàn)實社會的思考出神入化地潛蘊於奇(qí)幻故事之中,從而完成(chéng)了這部(bù)神魔小說係列中(zhōng)的頂級藝(yì)術之作。
例如,對取經緣由的構(gòu)思,書(shū)中設置了天地佛仙與帝王將相合(hé)力經營的實施方案。即佛祖造真經、觀音尋善信、魏征斬老龍、唐(táng)王入冥(míng)還陽、玄奘領旨求經等一係列大(dà)周折,接著更以全書五分之四(sì)的篇幅敘述取經途(tú)中的劫難,最後(hòu)以取回真經、功德圓滿,傳經東土,五聖成真收(shōu)尾。在大大小(xiǎo)小故事(shì)敘述以及相關詩詞歌賦的議論抒情中,又無不涉筆成趣、或隱或顯地切入世態人情。
同時,從取經的安排到整個取經過程中困難的克服解決,全都在(zài)西天佛祖、觀音菩薩(sà)乃至玉帝群臣的監視、掌控之(zhī)中。天庭這種管理機製,其實是人間行(háng)政(zhèng)監管模式的再現。為堅定四(sì)人的取經信(xìn)念,觀音先請(qǐng)黎山聖(shèng)母、文殊、普賢共(gòng)同化為女性,以試師徒四人的(de)“禪心”,後又借(jiè)太上(shàng)老(lǎo)君的青牛、文殊的青獅、普賢的白象、南極壽翁的白鹿、廣寒宮的玉(yù)兔等下界給唐僧四人(rén)造(zào)成磨難。而悟空一(yī)旦有了頭疼棘手的問題,不是去天宮查妖借寶,就是找觀音訴苦求援,甚至鬧到如來處(chù)求(qiú)救。這和現實社會(huì)中上級對下屬布置任務,又對過程(chéng)予以把控並提供(gòng)幫助指導的情況如出一(yī)轍。
三、使神、佛、精、怪不(bú)離人間煙火
《西遊記》產生的時代,是一個佛教、道(dào)教與儒(rú)學紛爭不已(yǐ),當朝帝王也各有所好的社會。太祖朱元璋出身佛門,高僧姚廣(guǎng)孝等從洪武到永樂均受重用;世宗帝迷戀道教,常與道士“燒銀煉丹,日求長生”。雖各有(yǒu)所好,但明當權者對漢代以來定為一(yī)尊的儒學,也依例奉為治國政綱,以致唐代(dài)出現(xiàn)的“三教爭勝”,到明代更是鬧劇紛呈。與吳(wú)承恩同時(shí)稍後的趙南星(xīng)和馮夢(mèng)龍,就分別以其《笑讚·三教》和《笑府》對此予以嘲諷。如趙氏《笑讚·三教》雲:一人(rén)尊奉三(sān)教,塑像先孔子,次老君,次釋(shì)迦。
道士見之,即(jí)移老君(jun1)於(yú)中。僧來,又移釋迦於(yú)中。士來,仍移孔子於中。三聖自相謂曰:“www.17c.com自好好的,卻被(bèi)人搬來搬去,搬得www.17c.com壞(huài)了。”讚曰:“三個聖人都有徒弟,各尊其師,誰(shuí)肯相讓?原來一處坐不的。”
《西(xī)遊記》雖然也寫了車遲國、滅法國的儒釋道之爭,但又(yòu)常常以荒誕調侃筆墨輕鬆化解紛爭。全書雖寫西天取經,卻幾乎沒講多少佛學正理,更多是打著佛道名目隨意編造,把佛、道教規與儒家的倫(lún)理觀念肆意拚接。書中不僅讓道尊與佛門諸神不分彼此的合(hé)作共事,而且連篇累牘的出現足令佛(fó)道弟子大跌眼鏡的(de)情節。金45角、銀角大王,原身是觀音菩薩三次請求才被太上老君私縱下界謀吃(chī)唐僧肉(ròu)的兩個看(kàn)爐童子,以致孫悟咒罵觀音“老大憊(bèi)賴!該她一世無夫!”。身為(wéi)道婆的黎山老母(mǔ)竟然與佛(fó)家菩薩觀音(yīn)、文殊、普賢結為“四聖”去試唐(táng)僧師徒的(de)禪心,並以惡作劇手段,讓(ràng)八戒出乖露醜。
觀音菩薩還(hái)不(bú)無炫耀地對悟空講述她與道(dào)家(jiā)始祖太(tài)上老君(jun1)賭勝而占(zhàn)上風的往事,並促(cù)成道家(jiā)地仙鎮(zhèn)元子與佛徒孫悟空結為(wéi)情投意(yì)合的兄弟,不知道家之情與(yǔ)佛姐(jiě)之意如何“投合”?餘如二郎神、福祿壽三星、昴日星官等道家神祇與彌勒佛(fó)、燃燈古佛、靈(líng)吉菩(pú)薩等佛(fó)門(mén)尊神,同(tóng)樣把幫助師徒(tú)四人取經(jīng)看成責無旁貸的(de)義務。
這雖然是為表現主旨而設定的(de)構思,與真實的佛道關係並不相(xiàng)幹,但也屬於以混雜三教以表達小說“共成大業”主題的組成部分(fèn)。
《西遊(yóu)記》雖反複宣稱佛教崇(chóng)高、佛法神聖,但(dàn)在敘事場景、事件的行文中,又不斷讓佛仙精怪發出盤算名利,計較人情的(de)村(cūn)俗市井言行,從而不動聲色地揭示出神佛靈光(guāng)籠罩之下的民生實質。這既使(shǐ)讀者獲(huò)得(dé)親切感與好奇心(xīn),也使全書增強了誘人的可讀性。
作者對各類角色、事件見縫插針地混搭雅(yǎ)語村言,雜湊凡仙(xiān)人事。即使如來佛祖、觀音菩薩一類(lèi)佛仙偶像,淩霄殿前佛(fó)祖降(jiàng)妖、極樂世界佛殿傳經等莊嚴法事,也統統不放過戲耍嘲弄機會。至於(yú)對形形色(sè)色的(de)僧道魔(mó)妖,大大小小的取經(jīng)事件(jiàn),則(zé)更是極盡漫畫式的戲耍醜化之能(néng)事,從而形成聖佛不離筆,陋俗(sú)不離口的詼諧荒(huāng)誕,以(yǐ)提醒讀(dú)者不忘書中本旨的人間煙火。
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《西遊界(jiè)》是一款改編於國漫(màn)經典(diǎn)的(de)MMORPG手遊,遊戲不僅重新演繹了電影大聖歸來中的經典劇情,同時還延(yán)續(xù)了電影結尾之後的故事,交代了在影片結尾中,生死未卜的江流兒下落。講述了(le)主角意外結識江流兒、齊天大聖和豬八戒(jiè)並結伴冒險的精彩故事。遊戲中又(yòu)萌又炫的寵物、時裝、神(shén)器,讓玩家彰顯個(gè)性。無死角自動鎖定目標戰鬥模式、豐富的技能組合搭配,帶來你意料之外的爽(shuǎng)快連擊!戰鬥係(xì)統、打造(zào)係統(tǒng)、幫派係統等特色玩法給玩(wán)家。
1.任務介紹
一些惡鬼在三界中(zhōng)流竄(cuàn)滋擾生事,甚至發(fā)生涇河龍王鬼魂到(dào)皇(huáng)宮(gōng)鬧(nào)事這樣嚴重的事件。皇上特下旨,在聖僧從西天取得大乘真經(jīng)普渡(dù)三界前,全民(mín)來抓鬼,獎勵豐厚,隻要來抓鬼(guǐ),就再也不用擔心打怪升級(jí)。現(xiàn)抓鬼天師(shī)鍾馗駐長安,總攬抓鬼事宜,可找他領取抓(zhuā)鬼人物,溫馨提示:抓鬼有風險,請組隊前往哦!
2.任(rèn)務玩法
抓鬼任務一個角色當天可以參與4次,一次(cì)10輪(lún),隻有成功擊殺每一次10輪的boss才能接去下一次(cì)的人物哦,而(ér)且每一輪的對應獎勵都是係統立即發放的哦(ò),少俠們要多多(duō)留意,而且抓鬼任務比較凶險,因此隊伍(wǔ)裏至少要有(yǒu)一名玩家才能前往參與哦。而且組隊也是有額外的(de)獎勵加成哦(ò)。
1.神器係統
隨著角色等級的提示,和角色(sè)個性化的轉職之路的開啟(qǐ),都是可以對應(yīng)開啟不同(tóng)的神器哦,而且每一個神器(qì)的作用都是(shì)不一樣(yàng)的,玩家可以通過對應(yīng)的道具的(de)消耗來提升和培養自己的喜歡的神器的哦,而且(qiě)每一款神器的神兵特技都是(shì)不一樣的,等級越高,屬性加成(chéng)也越(yuè)多的。
大聖裝
神兵特技:永久提升角色全(quán)屬性
浩氣
神兵特技:滄海龍吟範圍內(nèi)的友軍,立即恢複百分比護甲
龍鱗
神兵特技:逆鱗之怒治療效果(guǒ)百(bǎi)分比增加
雨潤(rùn)
神兵特技:逆(nì)鱗之怒的持(chí)續恢複變為立即(jí)恢複,效(xiào)果為原恢複總量的(de)一定百分比
濟世
神(shén)兵特技(jì):自身死亡,場上所有存(cún)活友方單位(wèi)立即(jí)回複一定百分比生(shēng)命
白龍吟
神兵特技:亢龍歸海的神佑狀態進階為複活死亡友方,複活後立即獲得(dé)一定百分比生(shēng)命值
躍九淵
神兵特技:永久提升角(jiǎo)色一定數量法力上(shàng)限(xiàn)
2.時裝係統
通過參(cān)加對應(yīng)的活動以及達(dá)到對應的vip等(děng)級來獲得對應(yīng)炫酷的時裝之後,可以選擇自己喜歡又覺得好看的時裝通過消耗一定數量的材料來對時裝進(jìn)行升級,時裝(zhuāng)的等(děng)級越高,屬性加成也會(huì)越高哦。
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