32款書法（fǎ）筆觸偏旁（páng）部首打包下載(PSD格式)手遊最（zuì）新版本

32款書法筆觸偏旁（páng）部首打包下載(PSD格式)，書法筆觸一般指書法藝術筆觸，寫出（chū）的字體（tǐ）類似馬克筆的效果，楷書和（hé）隸書、行書又不同，篆書楷書還不同。

下麵為書法筆觸作者的（de）書法字體作品

書法（fǎ）藝術筆（bǐ）觸

書法藝術筆觸的曲線隨方向的改變而改變，類似馬克筆的效果。在屬性欄中可以設置筆觸的粗細和角度。書法藝術筆觸，是有不同書體的藝（yì）術風（fēng）格決定的。楷書和隸書、行書又不同，篆書楷書還不同（tóng）。總之，是書體決定了書法（fǎ）藝術（shù）運筆的筆觸筆（bǐ）法（fǎ）。

篆書

篆（zhuàn）書始於先秦，成熟於小篆。小篆與各體書法：昔人有“非究於篆，安能得隸”的說法，因為（wéi）隸法源出於篆，習篆也正是習隸。隸書（shū）與（yǔ）楷書字體，首先講求橫平豎直，正合乎篆書的基本（běn）筆（bǐ）法筆觸，篆書結體貴勻整，隸、楷書也講究勻整，篆書寫得準、熟（shú）練，再寫隸書、楷書，也（yě）就自然（rán）勻整。寫行書草書要活潑生動，需有善於畫圓的工夫，篆書多（duō）半圓或圓形的筆畫筆觸，到了婉通的火候，寫行書草書，格外活潑（pō）生動，曲盡圓轉之妙。是知篆書筆觸筆法，為各體書法的（de）基礎。如漢隸中（zhōng）的夏承碑，筆法介（jiè）乎篆隸之間，仍多圓轉之處，是可證篆通於隸。顏楷合篆籀之理（lǐ），得（dé）書壇最高妙境，所書麻姑仙（xiān）壇記，肉（ròu）骨停勻，筆力平衡，有人說顏（yán）出於篆，是可證篆通於楷。黃山穀的行書，長筆畫（huà），與篆書用力無異（yì），康（kāng）有為（wéi）有“山穀行（háng）書與篆通”之句，是（shì）可證篆通於行。懷素的狂草，筆筆中鋒，瘦勁婉通（tōng），飛動中見圓轉之妙，包世臣有“醉（zuì）僧聖母、律公二帖，導源篆籀，渾雄鷙健，是為草篆”之（zhī）說，是可證篆通於（yú）草。學隸、楷、行、草各（gè）種書（shū）法（fǎ），本來並不（bú）一定要先寫篆書，不過倘是能夠先寫篆書再寫隸楷行草就（jiù）更容易悟得筆法筆觸。弘一大師教寫字方法：“須（xū）由篆字下手，每日至少要寫五百個，再學隸，入楷；楷成，學草”，其順序也是先由小篆入手。小（xiǎo）篆臨好之後，才可以臨鍾鼎，寫（xiě）甲骨，摹一切古篆，才有筆法和筆（bǐ）力，氣（qì）韻和神味。

小篆由籀文整理而（ér）成，曲線（xiàn）圓（yuán）寫，筆畫（huà）統一勻稱，結（jié）體謹（jǐn）嚴，遒勁莊重，兼而有之（圖（tú）右為秦《泰山刻石》）。在中國文字及書法藝術（shù）上，都（dōu）有極大的影響，許慎編《說文解字》十五卷，即以“小篆”為主要（yào）文字依據。故知小篆是（shì）一切篆（zhuàn）體的正軌，學書法者，不可輕（qīng）之。

隸書

隸書（shū），代表作品如《張遷碑》。隸書是由古文篆文漸次演變而來，據說是（shì）秦人（rén）程邈所創（chuàng）。隸書又分"秦隸"與（yǔ）"漢隸"。"秦隸"結體渾圓，相近與篆文，多用方（fāng）筆，這（zhè）種筆（bǐ）法（fǎ）筆觸，又稱之為"古隸"。"漢隸"世人又稱為"八分"體,變圓曲為方直，結體寬扁，逆筆突進，波磔呈露，此種字體，因（yīn）演變成於漢，故稱為"漢隸（lì）"。

古隸,自秦至西漢，乃至東漢初，為（wéi）"古隸"通用時期，傳（chuán）世碑刻文字（zì），有秦量、秦權、漢代陶陵鼎蓋銘、魯靈光殿走刻、五鳳二年刻、萊子侯刻、祀二公山（shān）碑、開通褒斜道刻等。一九七五年十二（èr）月在湖北出土的《雲夢睡虎地秦簡》(下圖（tú）），震驚了考古學界和書法界。它的出土，使（shǐ）現代書法家們眼界大開（kāi），亦為書法史研究提供了真正秦隸（lì）的資料。秦隸在結體上有自己特殊的時代特征，既（jì）有後世隸書的特征，又（yòu）包含了篆書的特點。古人說：“篆之捷隸也”，這是很（hěn）有道理（lǐ）的。從“快”這一意義（yì）上說，秦簡為毛筆墨書，隻（zhī）有毛（máo）筆的運用，篆書的快寫，才（cái）真（zhēn）正把中國書法向隸書的方向推進。

草書

草書是中國文字最為簡（jiǎn）約的書體。“狂草”的得名，據傳是由於張旭，他每次作書前，多酒引發情緒，或助自然界的現象來觸發靈感，醉（zuì）後呼（hū）叫狂走，再下筆（bǐ）作書。世人以張顛呼（hū）之（zhī）。而懷素（sù）在他所書的《自敘（xù）帖》（左），曾引李禦史丹雲：“昔張旭之作也，時（shí）人謂之張顛，今懷素（sù）之為也，餘實謂之（zhī）狂（kuáng）僧，以狂繼顛（diān），誰曰不可。”由上可知，“狂（kuáng）草”，一方麵是由於所書時的疾（jí）速與詭奇，一方麵是張（zhāng）旭、懷（huái）素所表現出來的顛狂態度而得。

本來草書是足以表現個人的性靈、氣度、學養與創造新的意境，但狂草的詭奇疾速、恣意縱橫、用筆（bǐ）之活、變化之能，於（yú）意境更多所啟（qǐ）發，韓愈在《送高閑上人序》中形容張旭草書說：“喜怒（nù）、困窮、憂悲、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動於心，必欲（yù）草書焉發之。於物，見於山水、崖穀、鳥獸、蟲魚、草木之花、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓（yù）於書。”草書到此境界，己經（jīng）心物一如、神而化之，完全脫離了實用意義，是（shì）一種純粹的高度的藝術形（xíng）式。曆代狂草大家還（hái）有黃庭堅、祝允明、王鐸、傅山等。

草書（shū）對一般人是難（nán）以辨認的，對於書寫的文字既不能（néng）完全了解，又（yòu）何從欣賞？書法是以（yǐ）漢字為基礎，漢字以點線（xiàn）組（zǔ）合，各種形（xíng）態的點線，結合成千變萬化（huà）的圖形（xíng），以不（bú）同速度書（shū）寫的點線，猶如一（yī）串音符，高低轉折，抑揚頓挫，欣賞書法，就如聆聽（tīng）樂曲中的旋（xuán）律與節奏（zòu）。草書比起其它字體，書寫（xiě）空間的排列、點線（xiàn）的（de）對應，在筆觸比法上，更能自由的發揮，也就是草書最能表現書法藝術的精神。

楷書（shū）

楷書（shū）又稱正書，或稱真書。宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書（shū）”認為楷書是由古隸演變而成的。據傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝幹挺直而不屈（qū）曲。”楷書本筆畫簡爽，必須（xū）如楷樹之（zhī）枝幹也。

初期“楷書”，仍殘留極（jí）少的隸筆，結體略寬，橫畫（huà）長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的樂毅論黃庭經等，可為代表作。觀其特點，誠如（rú）翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。這（zhè）是楷書典型的筆法（fǎ）筆（bǐ）觸。

東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北（běi）兩派。北派書體，帶著漢隸（lì）的遺型，筆法（fǎ）古拙勁正，而風（fēng）格質樸方嚴，長（zhǎng）於榜書，這就是所說的魏（wèi）碑。南派書法，多（duō）疏放妍妙，長於尺牘。南（nán）北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書（shū）剛強，南書蘊藉，各（gè）臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為（wéi），卻極力推崇兩朝書，尤重北魏（wèi）碑體。康氏（shì）舉十美，以強調魏碑的（de）優點（diǎn）。

唐代的楷書，亦如唐代國勢（shì）的興盛局麵，真所謂空前。書（shū）體成熟，書家輩（bèi）出，在楷書方麵，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿（qīng）、晚唐的柳公（gōng）權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範（fàn）。

古人學書法有這一（yī）種說法：“學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷（kǎi）以歐為法，中楷既熟，然後斂為小（xiǎo）楷，以鍾王為法”。然根據多年實驗（yàn）研究結果表明：初（chū）學寫字，不（bú）宜先學太（tài）大的字，中楷比較適合。

初唐三大書法（fǎ）家，歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的（de）臨摹範本。茲分別簡介如後（hòu）：

歐陽詢（xún）的正楷，源出（chū）古隸，以二王體為基（jī）礎，參（cān）以六朝北派（pài）書風，結體特異（yì），獨創一格，權威（wēi）尤熾，其勢（shì）力深入（rù）社會（huì），幾為學書的標準本。究其楷書（shū）特點，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結體開朗爽健。他的楷書碑帖（tiē）代表（biǎo）作有《九成宮（gōng）醴泉銘》、《化度寺碑（bēi）》碑等。

虞世（shì）南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡係。雖源出魏晉（jìn），但其外柔內（nèi）剛，沉（chén）厚安詳之韻，卻一掃魏晉書風之怯懦。其楷書代表作，當以《夫子廟堂碑》為最。

褚遂良的楷書，以（yǐ）疏瘦勁練見稱，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字體結構看似非常奔放，卻能巧妙的調和著靜謐的（de）風格，開創了前人（rén）所（suǒ）未到的境地，其楷書代表（biǎo）作，當以《雁塔聖教序》為最。

小楷，顧名思義，是楷書之小者，創始於三國魏時的鍾繇（yáo），他原是位隸書最傑出的權威大家（jiā），所作楷書的筆意，亦脫胎（tāi）於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結（jié）體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之（zhī）祖。到了東（dōng）晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使（shǐ）之達到了（le）盡善盡美的境界，亦奠（diàn）立了中國小楷書法優美的欣賞標準。

行書

行書，代表人物王羲之（zhī）。行書的起源，相傳有兩（liǎng）種說法：

一、據張懷　《書斷》說：“行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易（yì），故謂之行書。”由是（shì）說而知：“行書”是“正書”轉變而成的。

二、據王僧虔《古來能書人名》雲（yún）：“鍾繇書有（yǒu）三體：一（yī）曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三（sān）曰（yuē）行押書，相聞者也。河東衛凱子　，采張芝法，以凱法參（cān），更為（wéi）草稿。草稿是（shì）相聞書也。”由是而知行書亦稱行押書，起初（chū）當由畫（huà）行（háng）簽押發展而來。相聞者（zhě），係指筆劄函牘之類。

行書的優（yōu）點：張懷　《書（shū）議（yì）》說：“行書非草非真，在乎季孟之間；兼真者謂之真（zhēn）行，帶草者謂（wèi）之草行”《宣和書譜》亦說：“自隸法掃地，真幾於拘，草幾於放，介（jiè）乎兩者之間者，行書（shū）有焉。”行書（shū）既沒有像正書那樣規矩繁難，也沒有草書那樣狂放難認的弊病，因具有“不拘不放（fàng），易認好寫”的優點，所以筆劄函牘，皆使用（yòng），兼以古今人學書，亦特別重視此體。久之已成為在社會上流行最普遍，在日常生活中最切實用的字體。在應用價值上來說，算得是最（zuì）偉大的。故能自後漢相傳至今，曆（lì）久而彌新。行書的筆觸也就是筆（bǐ）法，較之燕（yàn）書和楷書要靈活（huó）許（xǔ）多許多。

書（shū）法筆觸有什麽作用？

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