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教育（yù）的最核心功能是什麽（me）？

文化（huà）對教育影響的最直接體現是什麽？教（jiāo）育應該（gāi）遵循生命成長規律，培（péi）育適合生命成長的土（tǔ）壤，尊重個性差（chà）異，開發個體潛（qián）能，孕育健康的心理和人格。足球大小球

教育的本（běn）質，就是啟蒙。

誇（kuā）美紐（niǔ）斯主張（zhāng）：“教育在於發（fā）展健全的個人”。裴斯（sī）塔洛齊指出：教育是“依照自然法則，發展兒童道德、智慧和身體各方麵（miàn）的能力。”

教育的啟蒙主要就是三個方麵：科學啟蒙、社會啟蒙、人文啟蒙，解決（jué）的是“健體”、“諧和（hé）”、“怡情（qíng）”的重大問題。

一、科學啟蒙

人類的生（shēng）存與（yǔ）發展麵臨種種困難，解決這些困難的關鍵是提高人的素質，首先就是科學素（sù）質。

科學啟蒙不僅僅是掌握（wò）科學知識，更要建立科學思維。任何（hé）結論的得出，必須建立在邏輯和實證的基礎上。尊重事（shì）實，注重邏輯（jí），學會分析（xī）問題，學會講（jiǎng）道理。

必須承認，人的遺傳素質是有差異的，有“上智”，也有“下愚”，有天才兒童，也有弱（ruò）智兒童，更多的是一般兒童。不過，遺傳素質（zhì）隻是提供了人發展的前提條件，但能否得到發展（zhǎn）、發展的程度如（rú）何，關鍵在（zài）於教育（yù）。

科學啟（qǐ）蒙不是簡單地傳授科學知識，而主要是培養學生對科學的興趣和獲取知識的能力，讓學生與生俱來的好奇心和探究（jiū）欲望得到最大程（chéng）度的開發和釋放，學會思考和轉換。

當代教育一直比較忽視科學的啟（qǐ）蒙，這樣的結（jié）果是，孩子長大後多愁善感，卻對世界缺乏理性的認識能力、判斷能力和創造能力。

科學啟蒙不是為了讓所有學生都成為科學（xué）家，但及時得當的科學啟蒙（méng），有助於開發學生的思維、想像、觀察和綜合能力。讓學生擁有一個會思考的大腦，是教（jiāo）育最重要的使命，無論他以後選擇什麽（me）樣的職（zhí）業，都（dōu）大有益處。

二、社會啟蒙

人有自然本質和社會本質（zhì）兩（liǎng）個方麵。

所（suǒ）謂的文明，就是（shì）不管一個人的先天（tiān）素質如何，即便是有先天（tiān）的缺陷，也不應該被群體拋（pāo）棄，而且要為其各方麵的發（fā）展創造條件和可能性。

孟子說“人之（zhī）所以異於禽獸者幾希”，人脫離（lí）動（dòng）物性的那部分，就是“人倫”和“道德”。

馬（mǎ）克思指出，人的本質是“一切社（shè）會關係的總和”。“一切社會關係”是（shì）包括了親子關係、夫（fū）婦關係、朋友（yǒu）關（guān）係、師生關係等在內的倫理（lǐ）關係。教育的社（shè）會（huì）啟蒙，就是（shì）為（wéi）全麵地處理好（hǎo）這些關係服務。使受教育者在知識、品格等方麵都能適應社會的需（xū）要。

技術（shù）是一把雙刃劍，在給人類帶來（lái）巨大進步的同時，也帶來了（le）各（gè）種負麵問題，如環境汙染、生（shēng）態失衡、資源枯竭（jié）等。要走（zǒu）出這些困難，當然（rán）還是要依靠科技。與此同時，人類自身的認識、對社會的責任心、通力配合團結合作，也至關重要。

現在一些人對社會或身邊所發生的各種怪誕現象，往往（wǎng）無動於衷、冷漠無情、麻（má）木（mù）不仁，對他人遭遇的苦難、不幸和困厄，缺乏同情心，甚至幸災樂禍。道德冷漠彌漫成一種社會化（huà）的心態和氛圍（wéi），人們（men）一方麵對嚴重的道德危機（jī）極（jí）度不滿，另一（yī）方麵又極度缺乏（fá）改變現實的主觀能動性（xìng）。

解決社會道德能力嚴重缺失、冷漠的問題，需要社（shè）會啟蒙，從而進行（háng）道德秩（zhì）序的（de）重建，解決個體道（dào）德行為的外部性和風險（xiǎn）問題。破除以“自（zì）我”為中心的人性之惡，激發個（gè）體積極的道（dào）德激（jī）情和（hé）道德勇氣，重建社會的歸屬感和安全感。

教育需要傳遞一種觀念，來淨化人際（jì）環境，關心、尊重、理（lǐ）解、信任、適度寬容，學會用（yòng）愛（ài）心去體會、觀（guān）察（chá）社會，學會與（yǔ）人和諧共處，把愛（ài）心、美德和善行內化為人的基本行為。

三、人文啟蒙

人生是一個漫長而孤獨的旅程，尤其是現代社會，人被城市圈養，忙著奔波，也忙著（zhe）焦慮。那些熱烈的坦蕩，可愛的真誠，越來越難遇見。自負與（yǔ）驕傲（ào），自大與敏感，自我與孤獨，雖然看不（bú）見摸不著，卻在束（shù）縛著www.17c.com（men）的心。每（měi）個人都有傷（shāng）痕，學會（huì）平靜地看待世間（jiān）的紛擾，方能證得生命的美好（hǎo）。

人間都（dōu）是平凡的人，卻有不平凡的故事，這才是人間（jiān）的魅（mèi）力（lì）所在。人的本質在於（yú）心靈，心靈有一個可以翱翔（xiáng）的天空，凡事有了靈魂的參與，人生就少了各種不（bú）必要的困擾。

市場經濟社會的重實利，重技術（shù），重工具理性的偏向，引發了“人的精神失落”。商品大潮與魔力無比的金錢，正在搖撼“人之為人”的神聖。在燈紅酒綠的的庸俗潮流下（xià），斯文掃地，怎能超（chāo）越金錢的裹挾呢？

可是（shì），當（dāng）經濟與金錢價值被視為（wéi）包括精（jīng）神（shén）產品在內的衡（héng）量一（yī）切（qiē）的砝碼，金錢（qián）至上與享樂主義浸入了人的健康肌（jī）體，崇高被褻瀆，高雅屈從市俗，通俗降格媚俗，價（jià）值關懷也變為縱（zòng）欲貪婪（lán），“活著就好”、“高興萬歲”的渲染，讓（ràng）人生的價值頓然失色。

麵對金錢至上物欲橫流的奢靡之風，人（rén）需要找到自（zì）己生（shēng）命的坐標，洞察生命的意義，教育的人（rén）文啟蒙更為迫切。

教育，不能脫離社會發展（zhǎn）和人的發展的實際需要。

當今教育最大的（de）問題，是（shì）“應試教育”的極端異化，極（jí）端化的惡性競爭（zhēng）循環使得焦（jiāo）慮情緒無節製的蔓延。以應試為主（zhǔ）要甚至是唯一目的，教育離核心功能越來越遠。

有（yǒu）一位醫生朋友告訴我，她在半（bàn）年時間裏，開具了四份死（sǐ）亡證明，死者全部是自殺的風華正茂的高（gāo）中生。其中一個女孩，是全市最好中學的全（quán）校第二（èr）名，一直夢想考上清華大學學（xué）習物理（lǐ），在一（yī）次模擬考試（shì）中，物理成績沒有達到預期，心裏想不開，上吊自殺了。這個悲劇，不僅是這個學生（shēng）的悲哀，更是教育和社會的悲哀。

“應試教育”的根本邏（luó）輯是“一切為了分數、一切圍繞分數”，這（zhè）種（zhǒng）“教育”，實際上變成了“考試訓練”，教師為考試而教，學生為考試而學。培養人變成了按照一個標準批量生產，不要說（shuō）“因材施教”了，甚至連學生的人格與自尊（zūn）也被敲得粉碎，嚴重摧殘了學生的身心健康。

實（shí）現教育本質的回歸，教育觀念的根本轉變是基礎。

思想、觀念是人（rén）們行動的先導，為什麽“應試教育”根深蒂固？社會（huì）、學校、家庭、家（jiā）長都（dōu）有責任。片麵追求升學率的傾向固（gù）然（rán）不好，但若沒有社會輿（yú）論的推波助瀾（lán），對分（fèn）數（shù）的追求會如此極端嗎？如果廣大家長不再認為隻有（yǒu）上名校才是人（rén）才，如果不是全社（shè）會彌漫著一股爭做“人上人”的腐（fǔ）朽氣息，會有那麽畸形的學曆歧視嗎？會有那麽（me）多學生自殺的悲劇嗎？

當然（rán），要切實轉變“應試思維”，關鍵是改革（gé）考試選拔機製。考試，尤其是高考，應該合理（lǐ）吸取傳統考試、標準化考試的長處，實行分類考試（shì），必考與選考相結（jié）合，減少考試科目，增加單科考試的題量和分值，隻考基礎性知識（shí）點，杜絕偏題怪（guài）題和技巧性（xìng）過於繁瑣的題目。考試成績對外部性條件的依賴真正降下來，才能（néng）把學（xué）生從繁重而無謂的（de）課業負擔（dān）中解脫出來。

教育，是（shì）為（wéi）了成就人（rén），而不是毀滅人。如果因為（wéi）受教育本身而讓身心受到（dào）傷害，這樣的（de）教育是（shì）失敗的。教育不是為了淘汰，而是要（yào）點燃每一個生命的希望，使每個（gè）人都得到發展的機會。促進學生生動、活潑地成長，幫助學生在他原有的基礎上有所發展、有所進（jìn）步。

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