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教育(yù)的最核心功能是什麽(me)?

文化(huà)對教育影響的最直接體現是什麽?教(jiāo)育應該(gāi)遵循生命成長規律,培(péi)育適合生命成長的土(tǔ)壤,尊重個性差(chà)異,開發個體潛(qián)能,孕育健康的心理和人格。足球大小球

教育的本(běn)質,就是啟蒙。

誇(kuā)美紐(niǔ)斯主張(zhāng):“教育在於發(fā)展健全的個人”。裴斯(sī)塔洛齊指出:教育是“依照自然法則,發展兒童道德、智慧和身體各方麵(miàn)的能力。”

教育的啟蒙主要就是三個方麵:科學啟蒙、社會啟蒙、人文啟蒙,解決(jué)的是“健體”、“諧和(hé)”、“怡情(qíng)”的重大問題。

一、科學啟蒙

人類的生(shēng)存與(yǔ)發展麵臨種種困難,解決這些困難的關鍵是提高人的素質,首先就是科學素(sù)質。

科學啟蒙不僅僅是掌握(wò)科學知識,更要建立科學思維。任何(hé)結論的得出,必須建立在邏輯和實證的基礎上。尊重事(shì)實,注重邏輯(jí),學會分析(xī)問題,學會講(jiǎng)道理。

必須承認,人的遺傳素質是有差異的,有“上智”,也有“下愚”,有天才兒童,也有弱(ruò)智兒童,更多的是一般兒童。不過,遺傳素質(zhì)隻是提供了人發展的前提條件,但能否得到發展(zhǎn)、發展的程度如(rú)何,關鍵在(zài)於教育(yù)。

科學啟(qǐ)蒙不是簡單地傳授科學知識,而主要是培養學生對科學的興趣和獲取知識的能力,讓學生與生俱來的好奇心和探究(jiū)欲望得到最大程(chéng)度的開發和釋放,學會思考和轉換。

當代教育一直比較忽視科學的啟(qǐ)蒙,這樣的結(jié)果是,孩子長大後多愁善感,卻對世界缺乏理性的認識能力、判斷能力和創造能力。

科學啟蒙不是為了讓所有學生都成為科學(xué)家,但及時得當的科學啟蒙(méng),有助於開發學生的思維、想像、觀察和綜合能力。讓學生擁有一個會思考的大腦,是教(jiāo)育最重要的使命,無論他以後選擇什麽(me)樣的職(zhí)業,都(dōu)大有益處。

二、社會啟蒙

人有自然本質和社會本質(zhì)兩(liǎng)個方麵。

所(suǒ)謂的文明,就是(shì)不管一個人的先天(tiān)素質如何,即便是有先天(tiān)的缺陷,也不應該被群體拋(pāo)棄,而且要為其各方麵的發(fā)展創造條件和可能性。

孟子說“人之(zhī)所以異於禽獸者幾希”,人脫離(lí)動(dòng)物性的那部分,就是“人倫”和“道德”。

馬(mǎ)克思指出,人的本質是“一切社(shè)會關係的總和”。“一切社會關係”是(shì)包括了親子關係、夫(fū)婦關係、朋友(yǒu)關(guān)係、師生關係等在內的倫理(lǐ)關係。教育的社(shè)會(huì)啟蒙,就是(shì)為(wéi)全麵地處理好(hǎo)這些關係服務。使受教育者在知識、品格等方麵都能適應社會的需(xū)要。

技術(shù)是一把雙刃劍,在給人類帶來(lái)巨大進步的同時,也帶來了(le)各(gè)種負麵問題,如環境汙染、生(shēng)態失衡、資源枯竭(jié)等。要走(zǒu)出這些困難,當然(rán)還是要依靠科技。與此同時,人類自身的認識、對社會的責任心、通力配合團結合作,也至關重要。

現在一些人對社會或身邊所發生的各種怪誕現象,往往(wǎng)無動於衷、冷漠無情、麻(má)木(mù)不仁,對他人遭遇的苦難、不幸和困厄,缺乏同情心,甚至幸災樂禍。道德冷漠彌漫成一種社會化(huà)的心態和氛圍(wéi),人們(men)一方麵對嚴重的道德危機(jī)極(jí)度不滿,另一(yī)方麵又極度缺乏(fá)改變現實的主觀能動性(xìng)。

解決社會道德能力嚴重缺失、冷漠的問題,需要社(shè)會啟蒙,從而進行(háng)道德秩(zhì)序的(de)重建,解決個體道(dào)德行為的外部性和風險(xiǎn)問題。破除以“自(zì)我”為中心的人性之惡,激發個(gè)體積極的道(dào)德激(jī)情和(hé)道德勇氣,重建社會的歸屬感和安全感。

教育需要傳遞一種觀念,來淨化人際(jì)環境,關心、尊重、理(lǐ)解、信任、適度寬容,學會用(yòng)愛(ài)心去體會、觀(guān)察(chá)社會,學會與(yǔ)人和諧共處,把愛(ài)心、美德和善行內化為人的基本行為。

三、人文啟蒙

人生是一個漫長而孤獨的旅程,尤其是現代社會,人被城市圈養,忙著奔波,也忙著(zhe)焦慮。那些熱烈的坦蕩,可愛的真誠,越來越難遇見。自負與(yǔ)驕傲(ào),自大與敏感,自我與孤獨,雖然看不(bú)見摸不著,卻在束(shù)縛著www.17c.com(men)的心。每(měi)個人都有傷(shāng)痕,學會(huì)平靜地看待世間(jiān)的紛擾,方能證得生命的美好(hǎo)。

人間都(dōu)是平凡的人,卻有不平凡的故事,這才是人間(jiān)的魅(mèi)力(lì)所在。人的本質在於(yú)心靈,心靈有一個可以翱翔(xiáng)的天空,凡事有了靈魂的參與,人生就少了各種不(bú)必要的困擾。

市場經濟社會的重實利,重技術(shù),重工具理性的偏向,引發了“人的精神失落”。商品大潮與魔力無比的金錢,正在搖撼“人之為人”的神聖。在燈紅酒綠的的庸俗潮流下(xià),斯文掃地,怎能超(chāo)越金錢的裹挾呢?

可是(shì),當(dāng)經濟與金錢價值被視為(wéi)包括精(jīng)神(shén)產品在內的衡(héng)量一(yī)切(qiē)的砝碼,金錢(qián)至上與享樂主義浸入了人的健康肌(jī)體,崇高被褻瀆,高雅屈從市俗,通俗降格媚俗,價(jià)值關懷也變為縱(zòng)欲貪婪(lán),“活著就好”、“高興萬歲”的渲染,讓(ràng)人生的價值頓然失色。

麵對金錢至上物欲橫流的奢靡之風,人(rén)需要找到自(zì)己生(shēng)命的坐標,洞察生命的意義,教育的人(rén)文啟蒙更為迫切。

教育,不能脫離社會發展(zhǎn)和人的發展的實際需要。

當今教育最大的(de)問題,是(shì)“應試教育”的極端異化,極(jí)端化的惡性競爭(zhēng)循環使得焦(jiāo)慮情緒無節製的蔓延。以應試為主(zhǔ)要甚至是唯一目的,教育離核心功能越來越遠。

有(yǒu)一位醫生朋友告訴我,她在半(bàn)年時間裏,開具了四份死(sǐ)亡證明,死者全部是自殺的風華正茂的高(gāo)中生。其中一個女孩,是全市最好中學的全(quán)校第二(èr)名,一直夢想考上清華大學學(xué)習物理(lǐ),在一(yī)次模擬考試(shì)中,物理成績沒有達到預期,心裏想不開,上吊自殺了。這個悲劇,不僅是這個學生(shēng)的悲哀,更是教育和社會的悲哀。

“應試教育”的根本邏(luó)輯是“一切為了分數、一切圍繞分數”,這(zhè)種(zhǒng)“教育”,實際上變成了“考試訓練”,教師為考試而教,學生為考試而學。培養人變成了按照一個標準批量生產,不要說(shuō)“因材施教”了,甚至連學生的人格與自尊(zūn)也被敲得粉碎,嚴重摧殘了學生的身心健康。

實(shí)現教育本質的回歸,教育觀念的根本轉變是基礎。

思想、觀念是人(rén)們行動的先導,為什麽“應試教育”根深蒂固?社會(huì)、學校、家庭、家(jiā)長都(dōu)有責任。片麵追求升學率的傾向固(gù)然(rán)不好,但若沒有社會輿(yú)論的推波助瀾(lán),對分(fèn)數(shù)的追求會如此極端嗎?如果廣大家長不再認為隻有(yǒu)上名校才是人(rén)才,如果不是全社(shè)會彌漫著一股爭做“人上人”的腐(fǔ)朽氣息,會有那麽畸形的學曆歧視嗎?會有那麽(me)多學生自殺的悲劇嗎?

當然(rán),要切實轉變“應試思維”,關鍵是改革(gé)考試選拔機製。考試,尤其是高考,應該合理(lǐ)吸取傳統考試、標準化考試的長處,實行分類考試(shì),必考與選考相結(jié)合,減少考試科目,增加單科考試的題量和分值,隻考基礎性知識(shí)點,杜絕偏題怪(guài)題和技巧性(xìng)過於繁瑣的題目。考試成績對外部性條件的依賴真正降下來,才能(néng)把學(xué)生從繁重而無謂的(de)課業負擔(dān)中解脫出來。

教育,是(shì)為(wéi)了成就人(rén),而不是毀滅人。如果因為(wéi)受教育本身而讓身心受到(dào)傷害,這樣的(de)教育是(shì)失敗的。教育不是為了淘汰,而是要(yào)點燃每一個生命的希望,使每個(gè)人都得到發展的機會。促進學生生動、活潑地成長,幫助學生在他原有的基礎上有所發展、有所進(jìn)步。

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